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標題: 日本神話＋歷史淺談 [打印本頁]

作者: neomidd 時間: 2024-9-3 05:33 PM 標題: 日本神話＋歷史淺談

我是原作者,如果不確定的話可以寫E-MAIL跟我確認

※第一章　大和朝廷的起源與穩固正統性

以日本歷史來說，現在神系天皇一族的血統，也就是所謂天照大神高天原直系的
血統，實際上是所謂非日本原住民的外來種族。

過去忘記是冰河時期還是地殼變動前，日本本土是跟亞洲大陸和北海道北方群島
有陸地連結的。但以蝦夷族後來被逼迫到北海道去，和日本古都京都偏西日本來
看，高天原直系的天皇血統，應該是以從亞洲大陸來的外來移居人民比較有可能
。

所謂的大和朝廷，其前身是農業社會造成的各小國，為了互保結合而成的聯盟。
後來才演變成大和朝廷，記得這個就是日本天皇所屬的朝廷前身。
（這部份印象不是很清楚，反正以後會詳細寫，這邊就不查書檢查是否有錯誤了）

大和朝廷為了維護本身的權威與正當性，引入外來文化來證明。
反應在日本神話中，就是說日本天皇是天照大神的直系子孫。而天照大神所屬的
高天原諸神，並不存在於日本國境內。

以日本神話說法，高天原存在於異界。但若比對日本歷史，所謂的高天原，很可
能就是指當時強盛的中國大陸。

日本歷史中，大和朝廷一開始是重用蘇我氏來穩固朝廷權威性。蘇我氏之所以會
被重用，就是因為他們和由朝鮮半島來到日本定居的外來貴族「漢氏」、「秦氏」
通婚與雜居在一起。

為什麼外來貴族「漢氏」與「秦氏」，會被當作是具有穩固朝廷權威性功用呢？
很可能是「漢氏」與「秦氏」移居來日本本州時，帶來引入亞洲大陸上、與當時
日本本土相比，較為先進的知識與技術。以當時不具備世界觀的日本人民來說，
這些外來貴族，感覺就像是從異界帶著知識與技術下凡來的天神吧。

可以推見的是，當時大和朝廷很可能就是把外來貴族「漢氏」與「秦氏」，用所
謂高天原諸神的名義，來攝服那些蠢蠢欲動、想造反的小國國王。

其實蘇我氏在受重用期間，做了很多壞事，但之所以不被滅掉，就是因為蘇我氏
與外來貴族們的連帶關係。

而後來當大和朝廷建立遣唐使制度，可以從中國大陸上直接獲得新知識與技術後
，失去利用價值的蘇我氏，就被滅亡消失在歷史洪流中。

如果以前述來推斷的話，蘇我氏比較有可能能霸佔朝廷長達一百多年的原因，很
可能是因為他們跟外來貴族「漢氏」與「秦氏」通婚雜居，而「漢氏」與「秦氏」
很有可能還是跟中國大陸維持某種程度上的消息往來。

比如說秦朝始皇帝派遣徐福帶童男童女前往海外求仙藥，很有可能徐福最後到達
的就是日本、並且在當地成為外來貴族「秦氏」的祖先或一分子。
（這邊是我自己的推論）

而根據地理學來看，「漢氏」與「秦氏」與中國大陸聯繫傳遞文化，或許有可能
是藉由朝鮮半島陸路換搭船，到日本九州長崎一帶，接下來可能走中國（這邊指
的是日本的地名）一帶的陸路到蘇我氏控制的飛鳥地區一帶。

但也有可能信使（用這名字不恰當，應該說是傳遞文化跟消息的移民啦、帶家書
的親戚啦之類等等的人）到了九州後，換走比日本外海溫和許多的日本內海路線
，也就是走「日本中國地方」與四國之間的海路，到了接近京都的地方後上陸，
再前往蘇我氏控制的飛鳥地區一代。

以日本地理學來看，因為海運的便利（人只要坐在船上，跟走陸路比起來相對輕
鬆）和日本飛鳥地區（也就是現在日本奈良縣一帶）到日本內海，相對走日本中
國地方陸路的距離近上太多，個人是認為走日本內海路線比較有可能。

上面有點亂，我另外整理一下

走朝鮮半島陸路
　　　│
　　　│
　　　↓　　　　　　 ┌→走日本中國地方陸路────────────┐
換搭船到日本九州長崎┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ├→到達飛鳥地區
　　　　　　　　　　└→走日本內海海路─→在現今大阪一帶上岸┘

中間省略一些東西，不過大略上應該是這種感覺。

※第二章　大和朝廷向外擴張

其實寫在大和朝廷穩固正統性之後，會讓讀者可能有所誤會，誤會成是大和朝廷
穩固統治權後，才向外擴張。

大和朝廷穩固到現代一千多年以來的的統治權的決定性關鍵，是發生在西元六世
紀～七世紀這段時間。但大和朝廷向外擴張大成，時間大約是西元四世紀左右。

雖然大和朝廷如第一章所講，它自稱是高天原諸神直系子孫。但事實上它是在西
元四世紀中葉，才把第一章提到，可能是所謂被渲染成高天原諸神下凡的外來文
化貴族納入統治之中。

這些外來文化貴族，是在日本出雲一帶建立了自己的神政王國，以現今日本地圖
來看的話，應該是鳥取縣、兵庫縣、島根縣一帶？

以日本地理上來說，這部份跟大和朝廷相比，比較靠近中國大陸，外來文化民族
是比較有可能選擇在這定居。

但以日本神話來看的話，大和朝廷為了穩固自己政權的正統性，很有可能是反客
為主，把自己說成是高天原諸神後代，而把這些擁有外來文化知識的出雲神政王
國貴族，講成是所謂的國津神。

先解釋一下日本神話中的國津神。

伊邪那歧從黃泉國回來後，在河邊洗滌自己身體，祂洗左眼時誕生了天照大御神
，洗右眼時誕生了月讀命，洗鼻子時誕生了須左之男命。這就是所謂的三貴子。

以後會詳細介紹，這邊簡單敘述。

須左之男命經過一連串事情，被趕出高天原，獨自下凡歷練創國，他可以算是國
津神的起源，但須左之男命一開始是屬於高天原諸神裡面身份高貴的三貴子之一
。之後須左之男命的第六代子孫，也就是大國主命，死了三次跟救了兔子和被須
左之男命刁難四次後，大國主命成功和須左之男命的女兒私奔跑回出雲。

大國主命帶著須左之男命的女兒跟須左之男命的三樣神器跑回出雲後，利用神器
的力量，統治了出雲王國，他和他的子孫們，就是所謂的國津神。

而比照日本歷史，這些國津神，就是大和朝廷拿來稱呼出雲一帶的外來文化民族
神政國家。

以日本神話內容來看，大和朝廷化身的高天原諸神，一開始是派兵想要直接攻佔
出雲王國，但出兵打了四五次，都沒有成功打下這個國家。

神話中後來高天原諸神是派有名的建御雷之男神去跟大國主命談判，經過一番折
衝之後，這些大和朝廷所謂的國津神，才答應被納入他們的統治之下。

大和朝廷在擴張時，也有對住在九州的熊襲、隼人等部族進行同化。反應在日本
神話中，就是天孫降臨時，有路過九州築紫國的高千穗（是這名字嗎？），並且
在這建築宮殿，還跟九州當地有力神明的女兒結婚。

九州當地有力神明當時很高興，送了很多嫁妝，還把自己另外一個女兒當作嫁妝
一起送給天孫（天照大御神的孫子）。結果天孫嫌另外一個女兒醜，把她送回去
。九州當地貴族知道以後很生氣，就跟天孫說：

「本來你把我兩個女兒都娶走的話，你會有如被送回來女兒外表石頭般長壽的壽
　命，也會有如原本結婚的女兒外表花兒般燦爛的生涯。

　可是你把可以讓你有非常長壽的我女兒送回來，以後你跟你的子孫的壽命就只
　會像花朵一樣短暫。」

日本歷史上，九州隼人部族因為勇猛，常會被朝廷招入宮殿當作守衛。但後來這
個部族反叛，被鎮壓下來。

大和朝廷招這些隼人部族進宮殿當守衛時，大概也是跟這些隼人部族的人講說，
反正我們都是一家人，你派些人來我家幫忙守衛，我不會虧待你們。之類的話吧
。

而日本朝廷封給武家最大官位征夷大將軍，其實就是大和朝廷當時同化東北方的
蝦夷族（也就是愛奴族）沒成功，所以得一直鎮壓，才設了這個官位吧？

事實上到日本戰國時代，被逼到北海道生活的蝦夷族，對統治欺負他們的日本朝
廷官員，還是叛服無常。

不過那也是因為日本朝廷官員對蝦夷族做了很多過份的事情，蝦夷族才會反抗。

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